亚瑟等人一路闲聊，一路迈进格雷山姆学院的大门。

三人刚走了没多远，亚瑟便看见学院布道边的桦树下正站着两张熟脸。

那正是大仲马以及和他臭味相投的德意志大诗人海涅。

原本在敲定由《英国佬》代理《旅行素描》的英文版发行事宜后，海涅便决定启程返回巴黎了。

但是大仲马却热情的邀请这位新认识的朋友在伦敦多住上几天，也好让他一尽地主之谊。

最近一个星期，大仲马白天领着海涅在伦敦四处游玩，等到了夜晚的时候，他们就窝在亚瑟的家里搞一些危险发言。

至于发言的主题，大多是围绕着法兰西和德意志之间的政治差异进行的。虽然两位大文豪辞藻华丽、言语犀利，但是对于他们的对话落在坐在沙发上看报纸的亚瑟耳朵里无非就是总结成那寥寥几个核心。

大仲马一般会高度肯定德意志近些年来在哲学、文化等方面的进步，时不时再拽几句康德与歌德的名言，以表示自己对于德意志地区的推崇。他甚至还引用了德意志历史学家冯·兰克的话来证明自己的观点——德意志人是奉上帝之命去发展与法兰西人完全不同的文化和政治制度。

岂料这段本意是想要示好的话落在海涅的耳朵里反倒令他觉得讽刺意味浓厚。

为此，外表温文尔雅的海涅甚至不惜牺牲自己的形象当场爆粗，他直言道：“我不认为上帝给人类准备了两条发展路径，除非上帝认为法兰西人和德意志人是截然不同的两个物种。冯·兰克是个历史学家，我不知道他为什么想要跨界去生物学领域。在我看来，他如果不是精神失常，那就是生理上出了问题，否则这个喜欢给人舔痔疮的东西怎么能如此熟练的运用嘴巴放屁呢？”

兴许就是因为冯·兰克的这句论断激怒了海涅，他几乎连着一个星期每天晚上都会按时开启冯·兰克的黑历史讲堂，最难能可贵的是，海涅每天带来的故事都是不重样的。

他首先攻击的就是冯·兰克的成名作《拉丁和条顿民族史》，他说冯·兰克一边自称秉笔直书，一边又不认为历史的发展是从低级走向高级的过程，相信人类社会中的派别斗争，以及每一个关键时刻，皆取决于上帝的意志。而冯·兰克这么做的唯一目的就是为普鲁士和奥地利的现状辩护。

说到这儿，海涅还顺带着还把冯·兰克在维也纳得到奥地利帝国首相梅特涅资助，在柏林又得到了普鲁士外交部赞助创办《历史政治评论》对抗法

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！